Tag: uskrs

Povjesničari o Kristu

(18.63-64.)   ὁ Χριστὸς οὗτος ἦν. 64 καὶ αὐτὸν ἐνδείξει τῶν πρώτων ἀνδρῶν παρ᾿ ἡμῖν  σταυρῷ ἐπιτετιμηκότος Πιλάτου, οὐκ ἐπαύσαντο οἱ τὸ πρῶτον ἀγαπήσαντες· ἐφάνη γὰρ αὐτοῖς τρίτην ἔχων ἡμέραν πάλιν ζῶν,  τῶν θείων προφητῶν ταῦτά τε καὶ ἄλλα μυρία  περὶ αὐτοῦ θαυμάσια εἰρηκότων.  εἰς ἔτι τε νῦν τῶν Χριστιανῶν ἀπὸ τοῦδε ὠνομασμένον οὐκ ἐπέλιπε τὸ φῦλον.

Antonio Ciseri – Ecce homo

Ovaj čovjek bijaše Krist. Nakon što ga je prvak među nama, Pilat, osudio na križ – oni koji su ga prvi voljeli, nisu se povukli. A on im se treći dan pojavio, živ; božanski su proroci nagovijestili i to i druga čuda koja se tiču njega. Sve do sada ne nedostaje sljedbenika Kršćana, koji su po njemu i nazvani.

TacitAnali

(15.44.) Auctor nominis eius Christus Tiberio imperitante per procuratorem Pontium Pilatum supplicio adfectus erat, repressaque in praesens exitiabilis superstitio rursum erumpebat non modo per Iudaeam, originem eius mali, sed per urbem etiam quo cuncta undique atrocia aut pudenda confluunt celebranturque. Read more

Uskrs, najveći kršćanski blagdan

Održiv izvor energije

Stojeći pred misterijem Uskrsa i Velikog tjedna, čovjek se mora začuditi da kako je teologija uopće mogla se maknuti dalje od samoga Uskrsa i baviti se pitanjem koja je bila boja očiju Bogorodice ili kakvi sve to anđeli postoje i kakav je njihov međusobni odnos u hijerarhijskim i ostalim pitanjima. Čovjek se stvarno treba čuditi.

Za vjernika Uskrs jest i mora biti sve. Teško je racionalno dotumačiti i rastumačiti nevjernom čovjeku zašto se toliko puno vrti oko Uskrsa.  Pod Uskrs ne mislim samo na nedjeljno jutro, već na sve događaje od Posljednje večere, a i prije. Simbol kršćanstva je križ. Križ je nosio Isus na Veliki petak. Nevjerojatno koliko je samo tumačenje uskrsnog misterija imalo odjeka na telogiju. Martin Luther, vođa njemačke Reformacije koji će se kasnije nazvati njegovim imenom bio je zaluđen pitanjem kako naći milosrdnog Boga. Pod djelomično utjecajem Anselma Canterburyskog (hrvatska literatura ga zove i Canterburyjski i Kantoberijski), Luther pronalazi Boga i njegovu objavu na križu, dakle Bog se objavljuje na križu, nigdje tako Bog nije vidljiv, kao što je vidljiv na križu. S druge strane to kontrira pogledu koji vidi proslavljenog Boga uskrsnog dana. Najbolje je to vidljivije u pravoslavnim hramovima (mi bi zapadnjaci rekli crkvama) kojima dominiraju kupole na kojima nalazimo Isusa Krista Pankretora, odnosno Svevladara, proslavljeni uskrsli Krist, vladar svega svijeta. Sukob između Boga na križu i proslavljenog Boga uskrsnog dana do dana današnjeg postoji u teologiji, iako te dvije stvari ne idu jedna bez druge. Read more

Sharing Buttons by Linksku